Ich habe mich nun seit ca. 2 Wochen mit dem Thema Zwillinge / Doppelgänger beschäftigt und darauf gewartet was meine Psyche mir dazu mitteilt - per Traum oder wie so oft mit / durch ein spontanem Gedicht.
"Es" passierte nichts. Dann hatte ich einen Traum, den ich zuerst NICHT diesem Thema zugeordnet habe und dachte, ach wieder so ein Traum indem Du in unbekannten Städten auf unbekannte Leute triffst, die Du bzw. die Dich nicht verstehen.
Erst später bemerkte ich den Unterschied: Ich lief mit meiner Schwester ! einen hm Wanderweg (also nicht befestigt) in einer Landschaft entlang. Ich hinter ihr her.! Nach einiger Zeit hm lief sie zu schnell? war sie verschwunden, ich alleine.
Ich kam an einen Ort, indem ich mich nicht auskannte, die Leute bzw. ich unterschiedliche Sprachen sprachen.
Ich überlegte mir: war der Traum möglicher­weise eine Antwort zu meiner Beschäftigung mit diesem Bild ?
erst mal hm, dann aber, o.k. kann schon sein - guter Hinweis.

Dann bekam ich noch eine Antwort: Ich lege mich üblicherweise nach dem Essen einige Zeit ins Bett.
Als ich wieder aufwachte, beschäftigte sich mein Gehirn mit Aussprache (beim Singen) d oder t?
Als ich dann zum Schreib­tisch ging, kam wieder so ein "Einfall" von diesen spontanen Gedichten, ich nenne es hier mal "Seelen-Niederschrift", Offenbarung. siehe Bild.
Nachdem ich den Text auf dem Zettel / Bild - meines gleich - gelesen hatte, sprang die Assoziation von - meines gleich - auf mein Zwilling / alter Ego ?/ und von dort - Ah! = meine (biologische) Schwester im Traum war diese (r ?), mein Zwilling. Mein Zwilling den ich aus dem Auge verloren habe!

Die Assoziationen gingen aber noch weiter: wie ich den Text hingeschrieben hatte, fiel mir auf.
# ich erinnere mich wie ich einen kurzen Moment beim schreiben von - zu sättigen mich und meine - ?? zögerte. dann "fiel mir ein", ich ergänzte - meines gleich - ., also meine Zwillings­schwester;
schaut man sich das Schrift­bild von - gleich - genauer an, so fällt das größer geschriebene l (el) auf. Es lese also (was sich die Psyche nicht getraut hat ?, ) - zu sättigen mich und meine Leich - !. Wieder bin ich erstaunt, überrascht, begeistert über diese Art, wie kreativ mir meine Psyche etwas "sagt" :
- zu sättigen mich und mein Zwilling ! mit meinem Blut !.
Etwas anderes hat mich hm gestört, gefragt.
- mein Eigen - Eigen groß geschrieben, Blut will ich - zum Mund, dass z nicht ganz ein­deutig, könnte auch verkürzt heißen - um zu sättigen-. Also - mein Eigen zum Mund mir führen -. ! Ich kam dann auf den Gedanken doch mal bei Kannibalismus und Psycho­analyse im Internet nach­zusehen.
ja, ich wurde bestätigt ....., ich will mein Geschwister, mein Eigen Blut "essen" > introjizieren, mit Ihr wieder zusammen sein, ein Ganzes sein, bilden.

So weit erst Mal zu diesem Ab -"Bild". Das muss ich erst mal "verdaut, verarbeitet" werden.
dieses Zitat aus dem Buch von Freud - Totem und Tabu - in dem Text
# Geisterleben. Menschenessen von Andrea Sick ( Zugriff 3. 2024)
https://www.thealit.de/ lab/LIFE/LIFEfiles/ r_15_1.htm lässt meine Vermutungen zum Thema -mein Eigen essen- nicht ( nur) als Hirngespinst erscheinen.
"Wer auf diese Weise das geopferte Leben in sich aufgenommen hat, identifiziert sich mit dem Totem und sichert sich das ewige Leben. Es geht also um Vernichtung, Austreibung oder Übernahme der Seele oder Eigenschaft einer toten Person, um länger oder besser zu leben.
Es geht insofern um Identifizierung durch Einverleibung, was auch heißt, eine Liebe zum Objekt, die auch dessen Vernichtung zur Folge hat." wow - hier taucht nun (meine) Liebe im Zusammenhang mit der Vernichtung auf. Danke, und noch was zum -verdauen-. Der Ergänzung wegen sei noch aus psychoanalytischer Sicht "die frühen Mordwünsche des Säuglings der bösen Brust gegenüber" erwähnt.

Und kurz danach fällt mir ein Ereignis zum Thema Essen, Satt sein ein, dass sehr gut hierher passt:
Ich habe im Internet gesucht, ob ich da einen Hinweis gibt zu diesen "Phänomenen" = Körper, Gehirn, Seele, Geist. Von dem Psychoanalytiker Rank, bei dem ich eine Erklärung für mein schon mehrfach genanntes phänomenales Erleben "Gefühl zur Hand als 'eigenes', dann Gefühl, Erleben von Sättigung im Magen, Gefühl als würde ich mit meinen Lippen etwas warmes-schönes berühren", gefunden habe, werde ich weitere Zusammenhänge in der webseite 'Wahrnehmung Identität' von mir aufzeigen. Dort findet sich auch ein Hinweis zum Thema Stottern und ein möglicher Zusammenhang zur abweisenden Mutter.
Und wieder ein Staunen über diese Bilderwelt aus der Seele die sich hier für mich zeigt.

in Rank 'Grundzüge einer Genetischen Psychologie' beschreibt er den (möglichen) Zusammenhang folgender­maßen:
S 75 "Beim Knaben wird nun der die Brustwarze ersetzende Lutschfinger beim Spielen am Penis bald durch die Hohlhand abgelöst, welche zunächst die Mund­höhlung ersetzt [...].In der Reifezeit tritt dann noch der Samen als Milchersatz hinzu [...], so daß, man die spätere Masturbation als vollwertigen Ersatz des Saugaktes auf der narzißtischen Stufe der Genealität beschreiben kann."
S79 [...] Im übrigen wird auch normalerweise der Mann ein gutes Stück mehr von der ursprünglichen Mund­erotik an den Lippen belassen .."
S85 Beide Geschlechter versuchten [...]" die ursprünglich an der Mutterbrust erfahrene sadistisch-orale Lust wieder her­zustellen. Dies gelingt aber nur zum geringen Teil.."
Auf S 120ff werden die Beziehungen im späteren Leben zu dem anderen Geschlecht beschrieben. Und zwar auf Basis der Erfahrungen in den Jahren 'der Mutterbrust' bzw. ohne mögliche Befriedigung dadurch.
sehr interessant, durch die Dominanz von Freud und seiner 'Ödipus-Theorie' gerieten diese körperlich-seelischen Ausführungen zu den frühen Baby-Mutter Beziehungen von Rank lange in Vergessenheit.
noch zum Thema Stottern: S 101 "Andererseits ist das Stottern nur ein Allgemein­symtom starker innerer Hemmungen auf der prägenitalen Mutter­stufe, wenn man will, ein konstant gehemmter und zugleich voll­führter Protest gegen die Mutter." (oder auch nicht sprechen können vor anderen Menschen, ggf. "Autoritäten" eine Hemmung gegenüber dem Vater? ML)
aber nochmal zum Thema 'Berühren' Ich hatte ja schon unter -Plazenta- bei dem Autor Laing bemerkenswertes über frühste, pränatale Berührungen gefunden. Mein Interesse, mein "Inneres" möchte gerne diese Berührungen mit meinem oben geschilderten Hand-Mund-Prozess in Verbindung bringen, 'verwandt sein' wollen. Durch diese Aufmerksamkeit scheint dieser Prozess des 'Berührt-Seins' etwas sehr ursprüngliches zu sein, Grundlage, Basis von 'Sein', meinem, eigenen, jedenfalls für mich.
So wie ich es zulasse, zB. bei meinen Gedichten, folge ich diesen 'Eingebungen'/ Abwegen der von Hauptstraße, wobei ich gerade merke, Haupt­straße im wörtlichen Sinn: Haupt= Kopf, Vernunft, Verstand-Straße. Also mehr meinen Gefühlen folge.
Was ja nicht ausschließt, den Grund dieser Gefühle nicht nur in eigenem Denken, Weiter-Fühlen zu suchen, sondern, was ich ja sehr gerne tue, bei Anderen= anderer Literatur. Und.. ich bin wieder mal fündig geworden: bei Odgen..
Aber an dieser Stelle ein 'Einrücken' eines Textes der diesen oralen / satt - Prozess näher beleuchtet, mit meinem Erleben, Imaginationen er-klärt!,
Abraham, Torok: Trauer oder Melancholie: Introjizieren - inkorporieren
Auch dort ist von 'Mund-Erotik' die Rede, aber aus einem anderen, neuen, 'wieso ist das so'- Blickwinkel. (Wieder ein Text den ich vor Jahren schon einmal gelesen hatte. Auch diesmal wieder so ein Phänomen: zum Ordner mit Literatur gehen 'zu sollen', einfach mal blättern und dann auf diesen Artikel, jetzt! nochmal zu stoßen (zu entdecken)
. siehe dazu auch den Text unter 'Aggression - Hass - Wut' und den dort geschilderten (endlich) gefundenen Spuren zu meinem Vater.

Unter Trauer oder Melancholie, wird das mir bekannte Thema 'Introjizieren' (= Verinnerlichen, ins Innerste hinein-genommen werden, weiter­gehende Beschreibung am Ende ,II*+) im Gegensatz zu dem Begriff / Bedeutung 'inkorporieren' (= Einverleibung) gedeutet, erläutert.
Bei den Begriffen wird ihr Platz um die intra­psychischen Vorgänge bei Verlust eines geliebten Objekts zugewiesen. Die Introjektion, bei Ihnen als 'Prozess' bezeichnet und als ein Produkt des gesamten Seelen­lebens, "ist ein Beispiel für gelingende seelische Verarbeitung eines traumatischen Erlebnisses" (S545 ebd). 'Gelingend' ? Hm, Gelingend als Schutz, aber nicht als gelingend = 'lebensbejahend', siehe dazu Bemerkungen unter II*+. Dagegen ist die Einverleibung / Inkorporation der Versuch mit Hilfe einer Phantasie "eine echte Wunde imaginär zu heilen." So gesehen sind Ein­leibungs­phantasien, ein Produkt des Ichs, "regressiver und reflexiver Ersatz der Introjektion".
Die Phantasie 'Einverleibung' als "regressiver und reflexiver Ersatz" geht nach Meinung der Autoren dem Prozess der Introjektion, d.h. einer gelingenden seelischen Ver­arbeitung, voraus.
(! Ein wichtiger Hinweis um mein Gedicht und die später folgenden Imaginationen, Träume ein­ordnen zu können in Bezug: zeigt sich da ein Weg / Prozess zur Introjektion?)
Ein Hinweis, der mir erlauben wird, meine Geschichten besser einzuordnen, ist die Nennung der 'Krypta' im Zusammen­hang mit der Inkorporation, einer Krypta, die ich schon im Zusammen­hang mit meiner Imagination 'Vater im Käfig' verwendet habe: In der Krypta wird durch die Kraft unserer Gedanken, 'Einbildungen, eine eigene Realität' kreiert, die vom Rest der Psyche versteckt wurde, geheim ist. Dort "werden Affekte, Wünsche des Objekts und das Geheimnis, das das Subjekt vor dessen Verlust mit ihm teilte, aufbewahrt. Die verlorene und verbotene Lust verwandelt sich über die Einrichtung der Krypta in ein intra-psychisches Geheimnis. Ihr Vorhandensein verweist über die nicht statt­findende Introjektion von Trauer(fettML) auf die Verhinderung eines Trauer­prozesses ." (ebd)
Mit der Phantasie / Inkorporation will bzw. gelingt dem 'narzisstischen' Ich, oft unbewusst, die 'Welt' zu ver­ändern, ohne das Subjekt zu verändern; eine heimlich aufrecht­erhaltene Topic(IiO S547 ebd.)(zu erhaltende! wieso?) nicht einzu­gestehen müssen.
( Topic(k): bei Kant der „Ort“ zwischen Sinnlichkeit und dem reinem Verstand gemeint, auch ein räumliches Seelen­modell bei dem ein innerer Raum für den Ablauf seelischer Prozesse dem "Außen-Raum' gegen­übergestellt wird.
in der Rhetorik : Eine konzentrierte Beschreibung (Stoff) finden um ihn rhetorisch zu 'behandeln' können. (passt auch gut hierher)
Die Frage lautet also: Was will 'Ich' verstecken? und wieso?
welche verbotene, verlorene Lust, die ich mit dem 'Objekt' teilte, ging mir so schmerzlich verloren?
Es ist also durch die Phantasie 'hindurch' zu sehen, um den dahinter liegenden Prozess, den Widerstand gegen eine Auf-Deckung erkennen zu können.
Nach Stand der Dinge, meiner Mischung aus dem hierzu gelesenen Texten und beschriebenen 'Geschichten' von mir kann ich nun sagen: ist es die nun deutlich, kenntlich, gewordene, 'verlorene, (besser, nicht erhaltene) Liebe' von meinem Vater zu mir und dem nicht einzu­gestehenden Verlust, besser hm, Über­windung? der 'Liebe' von mir zu meinem Vater. (negativer Ödipus). Es geht um den nun 'rhetorisch behandel­baren' Prozess in meinem 'inneren Seelenraum'. (dieser Vorgang des negativen Ödipus ist mir schon seit vielen Jahren bekannt, was hat mich daran gehindert diesen 'Raum' zu verlassen?)
( wie, warum fand ich diesen Satz!?) Ist es so, dass 'die Sphinx sich zu Tode stürzen würde oder zumindest das Land für immer verlassen musste, sobald ihr Rätsel gelöst sei. ?'
Spontan: JA! JA, (das Land verlassen, hinaus, noch mehr in die 'Fremde', das 'Nicht-verstehbare'.)

Es geht also um einen wirklichen erlittenen Verlust, den die Psyche nicht verarbeiten will. Und mit einem 'Trick' diesen Verlust 'wett zumachen'. Das Objekt wird 'gesichert', 'verschluckt' ins Innere, um den psychischen oder ggf. den psychischen 'Tod' des Objekts 'Imaginär' ignorieren zu können. Aber es geht nicht nur darum, das geliebte Objekt 'zu sichern'. Mit dem Ein­verleiben werden auch die eigenen Anteile, die in den Anderen, das Objekt aus­gelagert waren, auch gesichert. Das bedeutet, sich nicht von dem Teil des Selbst (? ggf. falschen Selbst?) trennen zu können, zu wollen, der im verlorenen Objekt dann auch verloren gehen würde! = Trauer zu verweigern, die Introjektion zu verweigern.
Hierbei spielt wohl eine Rolle, dass das Erlittene nicht als "Wunde des Subjekts", sondern "als Verlust des Objekts" (S547 ebd.) 'umgestaltet' wird **. (** das persönliche Wissen, hier das durch die Bezugs­personen Erlittene, wird auf ein vorzeigbares Objekt, hier der Vater, zurückgeführt = Objektiviert, und damit der persönliche Bezug 'versteckt'.)
So weit für mich zum Thema 'Vater', das ich nun gut einordnen kann: dem 'seelischen Nieder-Schlag' als ich nach seiner Wiederkehr in die Familie, für mich seine ersehnte Ankunft, in ein Heim 'weg-geschickt' wurde, nicht meinen dringend benötigten Platz neben dem Vater als Ich-Ideal bekam.
Daraufhin in dem Heim in eine tiefe Regression zurück fiel: ins Bett kotete = in die Windel machte. Ich kann mich erinnern? (interessant, zumal ich mich wenig sonst an diese Zeit erinnern kann, aber ich weiß so viele Details)
Ich lag im einem Doppelbett, oben. Vor mir mehrere Kinder 'ich solle doch endlich aufstehen, wieso denn nicht, Gelächter'. Ich spüre meinen Kot an meinem Hintern und ? , ja das fällt mir gerade ein - ich muss mich sehr geschämt haben! (wie es dann weiterging, darüber habe ich keine Erinnerungen, außer einem zweiten Gewaltakt, so grausam, dass mir Zweifel kommen, ob das wirklich so war: Ich habe dort im Heim mein Essen wieder gebrochen, so das Bild der Erinnerung. Die unsichtbare Betreuerin zwingt mich trotzdem (das gekotzte!) zu mir zu nehmen soll es heißen, anstatt 'zu essen'. Auch hier keine 'Gefühls-Erinnerungen'.
Wo ist das Gefühl der Scham bei / aus diesen beiden Situationen - unsichtbar. Auch das Verlassen müssen, als der Vater kam, muss Scham des 'Ungenügend-Seins' zur Folge gehabt haben. Wo ist 'sie'- wo finde ich sie!
Dazu habe ich jetzt das Buch von Wurmser 'Die Maske des Schams' gefunden. Ob es dort 'Resonanzen' für mich gibt, siehe unter Literatur.
Erhellend nochmal der Zusammenhang zwischen dem / der 'BewohnerIn der Krypta und der Ursache des Versteckens. Es gilt zu entdecken, "daß jede aufgedeckte Einverleibung einer uneinstehbaren Trauer zugeschrieben werden muß, die auf ein Ich traf, das sich auf Grund einer schambefleckten Objekterfahrung schon vorher abgekapselt hatte" (ebd) bedeuten könnte.(S552ebd
War es so, dass das Subjekt sich durch 'Schand - Taten' schuldig gemacht hat ?, Nein. Das schändliche, niederträchtige, zu versteckende Geheimnis muss "die Tat eines Objekts sein, das die Rolle des Ichideals (IiO) innehatte. Darum geht es, dessen Geheimnis ist zu wahren, dessen Schande zu decken." (ebd)
Das Subjekt findet in diesem Fall einen Weg, dem Eindruck der Schande des Objekts auszuweichen in "aufzuheben"( ebd), indem es "die beschämenden Wörter (? Taten ML) buchstäblich nimmt" (ebd), und jetzt, das erinnert mich an mein 'wieder ins Bett koten', auch wenn das sehr gewagt erscheint: dann wird das Objekt nicht introjiziert, sondern 'geschluckt' , "fäkalisiert" (iO) in echtes Exkrement verwandelt. ( wie gesagt, für meinen Fall sehr gewagt, ich tippe da mehr auf eine 'tiefe' Regression, eine der unglaublichen Leistungen = Überraschungen der / aus der Psyche, dem Universum im Gehirn:
ich habe zuerst Gegression geschrieben, ah, wieder so ein schneller Schreibfehler. beim Korrigieren fiel mir der 'Widerstand' gegen das Korrigieren auf. Im Internet fand ich und nahm dann den ersten Eintrag:
Arten der Sehschärfe- Auf dem Weg durchs Auge verliert das Bild der Außenwelt durch Abbildungsfehler (!) an Schärfe und Kontrast. Die erreichbare Sehschärfe ist begrenzt durch, u.a..... höhere kortikale Fähigkeiten, (**) auch der Hinweis zum Binokularsehen = Verschmelzen der Netzhaut-Bilder aus dem linken und rechten Auge, wahrgenommen von denselben Objekt, zu einem Bild ist eine schöne Metapher. / Texte gefunden unter thieme-connect.de, weiter fällt mir noch ein 'eine Session von Gegessenem' oder eine 'Ge =gegen -regression'? ) Ein Hinweis, passend zu meinen Bildern, Gedichten: "Die Inkorporation ist nur eine Phantasie zur Beruhigung des Ichs"(S553ebd) Aber ganz so verstecken lässt sich der Inhalt der Krypta nicht. Aus der Krypta "starten die unsagbaren Wörter ständig subversive Aktionen" (ebd) Ja, so sehe ich das inzwischen auch: wie Rufe (aus einer Röhre hatte ich YY? geschrieben), die gehört werden wollen, besser , wahr-genommen werden wollen, und ! ein-geordnet, ihren Platz bekommen sollen.
** Kortikale Fähigkeiten (die Fähigkeiten, die 'durch' die in der Großhirnrinde (Kortex) stattfindenden Prozesse ermöglicht werden (ML):
­Die Großhirnrinde lässt sich in funktionell unterschiedliche spezialisierte Bereiche einteilen. Es finden sich sensible, sensorische, motorische und assoziative Bereiche.
siehe 'Caspar Rüegg: Gehirn, Psyche und Körper (Literatur), dort unter 'Traumatische Erfahrungen, implizites Gedächtnis und das Unbewusste' , S144f ' Exkurs: Wie Erfahrungen neurale Netzwerke der Großhirnrinde umstrukturieren'. Darauf gehe ich hier nicht ein;
Ich übersetze: Durch die / meine Traumata sind meine 'höheren kortikalen Fähigkeiten' begrenzt und damit ist auch 'meine psychische Sehschärfe' begrenzt. Hier tippe ich besonders auf den 'linken' = Vernunft' verarbeiteten Anteil. ( siehe rechts ~ Gefühle / links ~ Vernunft, auch höhere Aktivität im linken xx bei Meditation).


Nochmal zurück zu 'Trauer oder Melancholie'
Aus dem Text ergibt sich ein interessanter ( aufschluss­reicher · · bemerkenswerter ·· erhellender · erstaunlicher) Hinweis (Andeutung · Anspielung ·Beleg · Fingerzeig ) zu meinen anderen Geschichten,
Zunächst mit meiner Erfahrung 'des Hand - zum Bauch- Gefühl der Sättigung am Mund, an den Lippen.'.
Unter der Überschrift "Die Introjektion als Vereinigung 'leerer Münder'", heißt es u.a. S547f,
Ich zitiere hier die vollen Sätze, weil sie zwei wichtige persönliche 'ur-Erfahrungen' verständlich zusammmen-führen:
"Der Übergang vom Mund, den die Brust füllt, zum Mund, den die Wörter füllen, wird durch die Erfahrungen des leeren Mundes vollzogen. Die Leere des Mundes mit Wörtern füllen zu lernen ist ein erstes Paradigma der Introjektion.
Es versteht sich, daß es dazu der stetigen Unter­stützung durch eine Mutter bedarf, die Selbst des Sprechens mächtig ist. [...]
nur dann, können die Wörter allmählich die mütterliche Anwesenheit ersetzen und neuen Introjektionen Raum geben." Zur Erinnerung: Lager­insassen in Dänemark zu meiner Mutter:'Sie müssen mit ihren Kindern reden'.
Trauer, Unfassbar-keit angesichts, nein hm nicht .. gesicht.. diesen Prozess ahnend.
'Wenn die Leere des Mundes vergebens nach Worten der Introjektion ruft, um sich zu füllen, giert der Mund wieder nach Nahrung, die vor den Worten war' heißt es weiter. Das erinnert mich an mein Daumen­lutschen,( also mein 'Ding' zum Trost herein-stecken) so intensiv, dass es mir den oberen Kiefer verbog.
Entsprechend heißt es im Text dazu: Wenn er sich also nicht von Wörtern nähren kann [...] wird er phantasmatisch ( siehe Begriff!) die Person ganz oder teilweise in sich aufnehmen, die allein verfügt, was keinen Namen hat (ebd.)
Der ent­scheidende Übergang von der als unmöglich erkannten Introjektion zur Inkorporation vollzieht sich also in dem Moment, wo die Wörter (IiO) des Mundes die Leere des Subjekts nicht ausfüllen konnten und dieses daher ein imaginäres Ding hineinsteckt Es ist ein verzweifeltes Kunst­stück, den Mund mit illusorischer Nahrung zu füllen(ebd.)
in Bezug auf mein Gedicht 'Mein Eigen Blut : Soll die "buchstäblich verstandene Nahrungsaufnahme" zur Introjektion gelingen, muss "die Anwesenheit (!ML) des Objekts durch Selbst­erfassen seiner Abwesenheit" ersetzt werden.(ebd.)
Und noch einmal die Frage des Zusammenhangs zwischen 'fehlenden Worten und Introjektion'.
" Es muß sich um den plötzlichen Verlust eines narzisstisch uner­setzlichen Objekts gehen, wobei der Verlust selbst eine Kommunikation darüber verbietet. In jedem anderen Fall gäbe es für die Einver­leibung keinen Grund". (Iio) S549febd.
Die Inkorperation ist also die 'Lösung' für Verluste "die - aus welchen Gründen auch immer- nicht als solche eingestanden werden können" (ebd) und dann in die 'Krypta' hinein-geschlungen, versenkt werden.( hierzu fällt mir der plötzliche Verlust der 'dänischen Mutter' ein, und (wahrscheinlich) mein Versuch mir meinen Vater als 'Ich-Ideal' zu erhalten, nach Tagen fällt mir meine erste 'Liebe' mit ca 8-9 Jahren ein, zu einem gleichaltrigen Mädchen, völlig 'unschuldig'. auch Sie habe ich plötzlich verloren, weil wir/ich 140 km weiter umgezogen sind, ich weiß noch, dass ich in Gedanken bis ins fort­geschrittene jugendliche Alter mich gefragt habe, wie es ihr wohl geht, ob es eine Chance gibt, sie nochmal zu sehen).
Bedenkenswert der mögliche Grund für die Ein­verleibungs­phantasie der im Text (S551)genannt wird: sie entsteht dann
"wenn man nicht anders kann, als eine heimliche Lust
nach deren Verlust zu verewigen, indem man daraus ein intrapsychisches Geheimnis(Iio) macht." Wo wäre dann meine 'heimliche Lust' zu finden? bei meiner Mutter ?, der 'dänischen Mutter?, beim Vater?, bei der 8J-Freundin?, etwa bei meiner Schwester, die ich noch garnicht 'ent-deckt' habe? und (siehe oben) von wem muss ich seine schmähliche Tat, 'seine Schande' ver-decken? Im Text finde ich einen Hinweis auf 'Inzest'. hm.

Eine andere Möglichkeit 'seinen Mund' zu füllen, 'satt zu werden' ist die Intellektualisierung. Hierbei wird über Gefühle (wissenschaftlich) geredet,ist ein Prozess, bei dem mit Hilfe von Ersatz- Konstruktionen auf einem hohen Abstraktions­niveau liegen, 'dahinter' liegende psychische Prozesse 'verleugnet' werden (können). Oft mehr oder weniger bewusst zB. in der Kunst (zB. Warten auf Godot von Samuel Beckett ) oder für Heidecker, bzw. Hölderlin attestiert von Harald Weilnböck in 'Was die Wange röthtet, kann nicht übel seyn'.
Ist es vielleicht sogar so, dass die Philosophie generell dazu da ist, uns die Münder 'mit Worten zu füllen', da wo wir das 'Unaus-sprechbare' , bemerken, Halt brauchen?. Der hier verwendete Begriff 'Phantasie' wird ja im Allgemeinen für etwas 'Unwirkliches' gebraucht, etwas ist nur in Gedanken vorhanden. Was aber, wenn diese Erfahrungen der Verlassenheit, der Gewalt real gewesen sind zB. in der Familie zwischen Kind und Eltern ?.
In dem Text von Abraham und Torok wird ein Umkehr-Prozess beschrieben, den ich mir ansehen werde, in wieweit er zu meinem Geschehen passt. Zuerst sagen sie, dass es wichtig ist, dass es zwischen den Beteiligten "eine ambivalenzfreie Liebe gegeben haben muß, die unein­stehbar war", (ebd S557). Dazu muss ein realer Bruch = ein Trauma kommen. (von Ambivalenz frei zu sein, bezeichnet dann ein Erleben, ohne innere Konflikte; ohne sich widersprechende Wünsche, Gefühle und Gedanken, ohne 'inneren Spannungen'. Dieser Zustand scheint mir nur in ganz früher Kindheit möglich zu sein, also bei mir wahrscheinlich mit meiner 'dänische Mutter', Ich 14 Monate alt oder schon bei meiner Oma, Ich ca. 6 Monate alt?. Ich denke da auch meine uner­klärbaren Reaktionen beim Ansehen ihres Bildes , siehe dort)

II*+ Introjektion +.­.
Nochmal zu Introjektion / Inkorporation: speziell bezogen auf das Thema : Gewalt von Eltern gegenüber Kindern führt zu einem s.g. Täter-Introjekt beim Kind.
auch unter https://de.wikipedia.org/wiki/ Identifikation_mit_dem_Aggressor
Täter-Introjekte sind destruktiv wirkende Ego-States (Anteile eines multi­zentrischen Selbst) und sind eine Selbst-Schutzreaktion auf eine Traumatisierung. Durch Identifikation verschmelzen Individuen, für diesen Fall TäterInnen und Kind, auf bewusster und unbewusster Ebene und dienen dann dem Kind als abwehrender Schutz­mechanismus. Eine Introjektion macht insofern Sinn, als es dem Opfer, körperlich, psychisch und mental erlaubt zu überleben, bei Erleiden von Gewalt / Schmerzen seine völlige Hilf­losigkeit und Ohnmacht und dadurch ausgelöste Scham zu mindern bzw. zu unterdrücken und so das Subjekt vor Verlust von Bindungen zu seinen Beziehungs-Objekten als TäterInnen schützt. (siehe dazu auch das Thema 'falsches Selbst')
Durch das 'hinein-Nehmen' des TäterInnen-Objekts entsteht im Selbst die Illusion einer möglichen, vermeintlichen Kontrolle dieses bösartigen, malignen (= Gefährdung des leiblichen und seelischen Wohlstands) Objekts. Aber mehr noch! Das Subjekt / Kind verhält sich so, als wäre dieses Beziehungs-Objekt im Innern wirklich im 'äußerlichen Geschehen' anwesend (hier Wahrnehmungs-Identität?! oder besser: 'Wahrnehmung von Empfindungs­erinnerungs-Identität'?) und, das Subjekt behandelt sich selber wie es es von diesem Objekt erfahren hat; Subjekt und Objekt verschmelzen, sind 'Eins', auf bewusster und unbewusster Ebene (s.o.) d.h. das Ich des Subjekts wird wie das Objekt, es identifiziert sich, um es nochmal zu betonen, mit dem (gewalttätigen, vernachlässigenden .. )-Objekt.
So ganz kann ich das so in allen Einzel­heiten nicht nach­vollziehen. Da müsste ich ja eine gewalt­tätiger Mensch sein, bzw. unbewusst? , 'eigentlich' gewalttätig sein wollen. Diese Lücke gilt es noch zu füllen.

In diesem Zusammenhang der Begriff 'Identifizieren'
dieser Begriff, habe ich bemerkt, ist sehr vielfältig. Ich nenne mal zwei Bedeutungen: (!genaue, präzise Beschreibung ggf. selber recherchieren)
A   Handlung, Prozess, durch den eine Person mit einer anderen Person identisch wird, wirklich oder in Gedanken. Das kann voll­ständig geschehen oder durch Trugschluss,(Trugschluss der Akzidenz genannt) einen informellen Fehl­schluss: Dabei wird von einem zufälligen, unwesentlichen Neben­umstand auf eine allgemeine Aussage zu dem entsprechenden (haupt­sächlichen) Sach­verhalt geschlossen.(Ein Mann verursacht einen Autounfall durch hohe Geschwindigkeit > So sind Männer eben grund­sätzlich: ungestüm, gewalttätig. d.h. eine andere Kategorie von Männern, vernünftig, gefühlvoll, hilfsbereit,... wird ausgeblendet)
B   'sich identifizieren' mit seinen Bedeutungen im Allgemeinen und in der Psychologie: wie: Imitieren, sich Einfühlen (Empathie), mit jemand sympathisieren.

siehe weitere Details in der Literatur unter Claudia Frank / Heinz Weiß (Hrsg.): Projektive Identifizierung

jetzt wieder weiter mit Odgen:
Thomas H. Odgen, Frühe Formen des Erlebens. Springer 1995
Dem Vorwort kann man u.a. entnehmen, dass er (1989 ML) zu den bekannten (Psycho­analytischen-)Positionen 'paranoid-schizoid' und 'depressiv' eine neue Position, die der "autistisch-berührenden", definiert und beschrieben hat, die er zeitlich noch früher, am Beginn des Lebens, noch vor den anderen Positionen beginnen lässt.
Damit rückt er mit seinem Prozess des "autistisch-berührenden" noch näher an einen möglichen Zusammenhang zu meinem Thema 'vorgeburtlich - pränatal' heran als ein anderer mir bisher bekannter Prozess nach der Geburt. Wobei sich für mich in diesem Moment die Frage stellt, wo denn da der Übergang vor-nach-geburtlicher Prozesse zu suchen ist, zumal heute klar ist, dass es da vom Fötus zum Baby keinen 'Entwicklungs­sprung' gibt.
Bereits ab der 13. bis 27. Schwager­schafts­woche kann ein Baby Geräusche, Stimmen, Musik und das gesprochene Wort ganz bewusst (so im web u.a., aber 'bewusst'?, bestimmt nicht, mal sehen ob ich eine bessere, auf Basis der Neuro­biologie basierende Erklärung, finde) wahrnehmen.
zu dem Thema / Text hier passend: ich war ganz erstaunt zu lesen, dass 'er' (der Fötus) bereits zwischen der achten und elften Woche nach der Empfängnis !! in der Lage ist, mit seinen Sinnes­zellen Berührungen 'wahrzunehmen' , besser wohl hm, ich sags mal technisch: Inputs aus seiner Umgebung zu registrieren (pardon). Und auch wichtig zu meinem Thema Plazenta (siehe dort) Er betastet auch schon seine Umgebung zB. die Nabel­schnur. Lit Berühren ist also von Anfang an wichtig, gut dargestellt in ua. M Grunwald HOMO HAPTICUS.
Auch der Psychologe Stern hat schon 1985 festgestellt, dass Kinder von Geburt an Sinnes­eindrücke, Wahr­nehmungen, Handlungen ,, erleben, UND das ganze Leben als Erlebnis­matrix wirken ohne bewusst zu sein.( Hinweis zu Stern xxxxxx, Text von dort)

Aber jetzt nochmal zu Ogden
Der nun folgende Text von Odgen , S33, schließt meiner Meinung nach die Lücke zwischen vor­geburtlicher zu nach­geburtlichem sensorischen Berührungen bzw. bestätigt nochmal die Sichtweise von Stern:
schon da? Hier fällt mir noch ein möglicher Zusammen­hang zu meiner Geburt ein: das Zulange verbleiben (ich war ca. 3 Wochen überfällig) = 'wohlige Versorgung' (hm, meine Mutter nahm starke Schmerzmittel) und dann eben dieses schmerzhafte ins Leben herunter 'plumsen' von mir, hier vermute ich nun auch den 'Untergrund' für den schwarz 'verstellten' Ausgang in dem Bild xxx.
Ich merke immer mehr das ich hier etwas wichtiges entdeckt habe. Deshalb nochmal der Zusammenhang von ersten Erfahrungen im a-b Modus und die Bedeutung für das beginnende Leben:
S36, Er schreibt, dass die ersten Anfänge sensorischer Erfahrung des Selbst ( hm gibt es hier, schon, ein Selbst ?) nichts zu tun haben mit der Darstellung der eigenen affektiven Zustände. (nochmal hm, wer oder was stellt in diesem Entwicklungs­stadium 'eigene' affektive Zustände dar?, das ist, kann doch nur der momentane Modus der 'Gehirn-Psyche-Struktur' sein, ohne irgendwas wie 'Bewusstheit'.)
Auch die weiteren Beschreibungen sind für mich 'undeutlich', wenn er schreibt, dass diese Anfänge " weder ideographisch" ( Phänomene in ihrer Besonderheit und Einmaligkeit verstehen) "noch voll und ganz symbolisch" zu verstehen sein. Ich denke auf dieser frühen Stufe der Entwicklung gibt es doch noch überhaupt keine Symbole und auch keinen Über­gang von von sensorischen Empfindungen zu Symbolen. Er spricht ja von " ersten (!) Anfängen(!) sensorischer Erfahrung. Aus meiner Sicht also sogar von Erfahrungen VOR der Geburt.(siehe dazu das Thema Plazenta bei mir). Und nochmal: hier wird mir langsam der abrupte sensorische 'Abriss' bei meiner Geburt bewusst: von der Geborgenheit im Bauch zum brutalen Geburts­schmerz des Aufprallens. Das oft beschriebene 'sich hindurch- zwängen' kommt bei mir wegen des herausfallens weniger in Frage.
Er bestätigt meine Einwendungen, Fragen dann aber mit dem Satz: "Die sensorische Erfahrung *ist* das Kleinkind in diesem Modus aber auch wieder ein hm. er wechselt von 'ersten Anfänge' zu 'Kleinkind' ??. Er schreibt aber auch selber, dass dieser Modus "äußerst schwierig in Worte zu fassen " ist. Und nun nochmal , in seiner Bemerkung 5, bevor ich dieses Thema verlasse: "Im a-b- Modus geht die psychische Organisation zu einem großen Teil auf unmittelbare sensorische Nähe zurück, das heißt, es werden durch das Erleben sich "berührender" sensorischer Ober­flächen Beziehungen hergestellt."
Hier finde ich sowohl meine 'Plazenta-Beziehung' als auch mein 'Hand-Brust-Sättigungsgefühl' zur Sprache, er-Klärung gebracht, gut auf-gehoben.
Und auch mein Heraus­fallen: "Ein Zusammen­brechen dieser Organisation führt zur Implementierung autistischer Abwehr­mechanismen". Zumal, so ergänze ich, wenn nach der Geburt ein 'todgeweihtes Gesicht' (siehe meine , hm wie sage ich es, tiefen .. , mein Gefangen-Sein von dem Gesicht der tod­kranken Oma Achenbach als ich ca, 6 Monate alt war) diese Erfahrung wieder zu spiegeln scheint ?, (hier Bild?) und keine 'mitfühlende' Mutter zur Verfügung stand, sprich einen aus­reichend guten Übergangsraum (siehe Winnicott und Thema Containment, Bion) zur Verfügung zu stellen in der Lage war.) Hierzu finde ich noch auf S40 einen mir zu entsprechenden Text der in die Nähe zu meinem Erleben " im Weltall schweben", Ähnlich ist: wenn durch den Zusammen­bruch der Kontinuität der Berührung der Haut das Innere "in einen end- und formlosen Raum fällt". Der Autor bezieht sich dann auf Bion , wenn er von "der Bedeutung beraubten Erfahrung" (spricht) , von 'namens­losem Grauen' ", die er dann "angemessene Beschreibung für die Natur der Angst" in diesem Modus nennt.
In diesem Zusammenhang ist der Zustand der Nicht-Erfahrung nach Ogden als die letzte und massivste Form des Schutzes vor und der Abwehr von unerträglichen traumatischen Erfahrungen zu verstehen (nach Handbuch psychoanalytische Grundbegriffe, hier findet sich dazu auch das Thema der Fixierung der Abhängigkeit von Subjekten bzw. oder das 'in Schach gehalten werden' als Abwehr-Strategie.) Danke. ( Bemerkung: in diesem Sinn ist der Weg im ZEN in die "Nicht-Erfahrung" vor aller Symbolisierung und das Begreifen des Begriffs 'Leerheit' ein gefährlicher Weg. der Gott sei dank nur Momente andauert: siehe St. Batchelor: Mit Anderen Allein, Theseus. 1983: hier auch das Thema 'Allein und Angst' Sinn und "Plötzlich wallte die überwältigende Empfindung von einem allem existierenden, unverhüllten Mysterium in mir hoch" in einem Interview. siehe dazu auch Mysterium in xxx, auch bei Magritte u.a. . meiner Meinung nach eine, jetzt aber!, bewusste Wahr­nehmung einer _ Nicht-Erfahrung _ , vor aller Symbolisierung, Wissen für einen Anderen, die Welt zur 'Sprache' gebracht worden sein. )

Eine ganz andere, spätere, wichtige Phase in der Entwicklung wird bei ihm unter _ Die Schwelle des männlichen Ödipuskomplexes- beschrieben, hier ab ab S 165. besonders - Die Abwesenheit eines Dritten- Überraschend wichtig, aufklärend für mich. Es geht einmal darum wie wichtig es für das Kind ist, dass die Mutter sich gut mit ihrem Vater identifizieren kann, da sonst "kaum das Gefühl einer phallischen Präsenz" existiert. Bei mir kommt ja noch hinzu, dass mein Vater im Krieg war und es erst als ich sieben Jahre alt war, zu einer Begegnung kam. ( siehe Einzelheiten xxx). Der geschilderte Effekt wird meiner Meinung nun noch durch diese jahrelange Entbehrung einer "phallischen Präsenz", des Vaters bei mir, des Kindes verstärkt, die normaler­weise dazu dient sich vor dem "katastrophalen Gefühl(s) [...] zu einer tat­sächlichen sexuellen Verbindung mit seiner Mutter eingeladen zu werden" schützen zu können. ( hinzukommen noch andere Aspekte wie zB dass meine Mutter ihren Mann nicht respektierte, als schwach, siehe Heirat) Durch diesen Prozess, oder besser aus diesem Prozess heraus verstehe ich nun auch besser das 'Erscheinen der Medusa' aus mir heraus: Blutrünstig.
Und meine Sehnsucht nach 'Ihm', seine Gewalt­tätigkeit ignorierend (siehe Imagination Werwolf).
Ein Text berührt sich mit dem Text von Laing *, wenn erwähnt wird, dass Berührt werden in Raum und Zeit erfolgt durch "gehalten und gewiegt, gestillt werden, durch Worte und Klänge." Dadurch entsteht ein Gefühl für Grenzen. * Der Verlust dieses Gefühls und damit "für die Grenzen des eigenen Körpers[...] führen zur Panik sich aufzulösen". (hier mein Thema 'Fallen' Schweben im Weltraum'? und meine Mutter: kein Sprechen mit.., kein Berühren) Bei der Erwähnung von Wort und Klang fällt mir wieder das Thema 'Mutter Kind-Gespräch', Simuliert durch zB. die Musik des Madrigals und meine Reaktionen auf (auch) diese Musik.
Der Satz durch Berührt werden "ordnen sich Vorgänge zu Regel­mäßigkeiten " werde ich an einige meiner Bilder erinnert, siehe xx, zeigt sich da eine Suche nach, bzw. die Konstituierung von Regelmäßigkeiten ?
Meine Hoffnungen, ggf. das Wort, den Begriff 'pränatal' zu finden und damit einen Übergang von 'Pränatal' auf seinen erwähnten frühsten Prozess nach dem Geboren sein, hat sich leider nicht erfüllt. Aber einiges Interessantes habe ich doch gefunden:
So schreibt er zu Beginn der Einleitung "DIESES Buch ist durch den Prozess des Nieder­schreibens Teil des *Gegebenen* (iO italic nur in der deutschen Ausgabe) geworden.
Aufgabe der Leser (und des Autors) wird es nun sein, rezipierend die Arbeit zu Ende zu führen".
Dieses Motto übernehme ich gerne für mich und meine Leser!.
Und dann noch für mich in dieser Deutlichkeit noch nicht vorgefunden: Er schreibt, dass das Buch selbst ja "unveränderlich" ist. Aber: Das Buch entfaltet sein Potential, wenn der Leser das (im Buch)gegebene interpretiert. (die deutsche Übersetzung im Buch ist für mich nicht nach­vollziehbar, er meint wohl, dass das Buch dann auch Teil dieses Prozesses wird.)
The potential value of this book lies in the degree to whitch it creates the possibility for the given (of witch it is now a part) to be overcome throught interpretation by the reader in a new and more generative way.
und so gehen die 'Highlights' weiter: wenn er betont , dass es wichtig ist, von den Formen organisierter Erfahrung frei­zukommen
die uns gefangen hält (sowohl unsere bewusste als auch unsere unbewusste "Selbst-Kenntnis").
Wenn wir uns davon befreien, kann das "eine größere Vielfalt von Gedanken, Gefühlen und Empfindungen hervor­bringen".
und dann nochmal das Thema Suchen und das damit verbundene "schwierige(s) Unterfangen": wir müssen "das verunsichernde Gefühl des Nicht­wissens" riskieren.
Der autistisch-berührende Modus wird als "eine primitive psychische Organisation, die von Geburt an wirksam ist und die die elementarsten Formen menschlichen Lebens gestaltet" beschrieben.
Und dann ein Text, der einen Zusammen­hang herstellen kann, für den ich noch keine 'Lösung' hatte. -meine Geburt= mein Herausfallen aus dem Bauch der Mutter auf den Boden- ( siehexx)
Bemerkung im Buch, S31, die a-b Position bildet durch ihren sensorischen Modi bei wahrgenommener Gefahr Abwehrprozesse. "Bei extremer, prolongierter ( xxML) Angst werden diese Abwehr­mechanismen hyper­trophiert, sie verfestigen sich und es entsteht eine pathologisch autistische psychische Struktur".
Mein Heraus­fallen zu Beginn meiner Geburt war wohl keine 'Angst', (ich wundere mich, dass er hier diesen 'festen' Begriff Angst für erste sensorische Eindrücke vor! aller Symbolisierung verwendet, aber mein 'Herausfallen' war bestimmt von der Berührung, dem Ereignis her . hm.. 'sehr einprägend' oder vielleicht .. ein sehr starker Reiz, Signal an das 'Überlebens-Areal' im Gehirn.)
Dafür dass ich diesen Vorgang nun mit seinen Folgen einordnen kann, ja die Dramatik begreifen kann, für mich und mein Verständnis: dafür wiederhole ich den Satz nochmal mit einem Dankeschön: Ist der Vorgang extrem, so kann eine "pathologisch autistische psychische Struktur" entstehen.
Eine normale a-b Organisation kann nur zusammen mit der Mutter entstehen. Damit betont auch er wie andere Autoren auch, wieder und wieder, die Wichtigkeit der Beziehung des frühen Kindes zur Mutter ( siehe u.a. das Thema 'Containment'). Auf S33 beschreibt er dann, wie diese Erfahrungen der sensorischen Berührung dazu dienen, "die frühesten Formen organisierter und organisierender Erfahrung " zu schaffen. Außer nochmal Schaukeln erwähnt er hier auch 'Saugen'; das erinnert mich an mein Erlebnisse 'Brust'.
Auf s35 dann ein Typ, Hinweis für meine Inter­pretationen: die (im Buch vorgestellten) Erfahrungen sind keine " "reinen" Erfahrungen im autistisch-berührenden Modus [...]"
Sondern eine Mischung aus 'Leihgaben', aus den anderen drei möglichen Modi. ( ich formuliere das hier nicht weiter aus, da sonst die Gefahr besteht sich in psychoanalytischen Begriffen zu 'verfangen'.) Er bezieht(aber)auch noch die "Subjektivität, Historizität und (die)eigentliche Symbol­bildung" mit in dieses Leihen mit ein. Na ja, komplexer geht es nicht. Damit ist der Spiel­raum für 'ah so war es, genau' extrem eingeengt, nein, es bleibt eigentlich nur noch eine selber erzählte Geschichte die .. die es der Person, mir, erlaubt seinen Bedürfnissen entsprechend zu leben. so ähnlich. besser bei Kohut: die Heilung des Selbst, suhrkamp:
S278: daß der Patient nun fähig ist, die Lebensfreude intensiver zu erleben, und daß er, selbst wenn die Lust fehlt, sein Leben als der Mühe wert betrachtet - kreativ oder mindestens(!) produktiv. Was soll - kann ich noch sagen??
Weiter
Wichtig erscheint mir auch noch seine Betonung des Unter­schieds bei dem a-b Modus und dem bekannten Spiel mit dem Übergangsobjekt bei Winnicott: bei dem Übergangsobjekt wird "das Objekt vom Subjekt gleichzeitig geschaffen und entdeckt", daher das Objekt hat schon einen Fuß "in der Welt, außerhalb der Omnipotenz des Individuums" im Gegensatz zu den autistischen Formen wo dies nicht der Fall ist.
In dem Kapitel 'Die Abwesenheit eines Dritten' S167ff, weist auch er auf die Folgen eines fehlenden Vaters für den Knaben hin. Neben dem Thema Geburt / pränatal ist mir inzwischen klar, wie mich dieser fehlende Vater (mit)geprägt hat. (siehe xxx) Ich kann mein Bild, so wie ich die Ankunft des Vaters erlebt habe, jederzeit abrufen: ein leerer Koffer am Boden, darin einige Brotreste. Der Vater in einer Umarmung?- jedenfalls ganz nah der Mutter, 'Ich' stehe ca. 1m daneben. Bin nicht dabei, werde nicht wahrgenommen (?? ggf Bild)
Aus dieser ver­fehlten Begegnungen heraus verstehe ich nun auch besser meine Wut, Hass auf meine 'Mutter', (wahrscheinlich) Ihr Erscheinen als 'Medusa' in mir, aus mir heraus als 'Vorstellung', 'Recht­fertigung': Blut­rünstig. Rache.
( Bem. dazu kam ja noch das ich kurz danach in ein Erholungs­heim geschickt wurde> von der kindlichen Seele als 'Strafe' empfunden ? jetzt bin ich, Vater da, verschwinde - bzw. als weitere Bestätigung, dass die Mutter mir den Vater 'nicht gönnt'. (Daraus ist wahrscheinlich dann auch der Prozess des "kontrollieren- müssens" und der tiefen 'inneren' Verbindung zu meiner Mutter entstanden: siehe mein Wissen - Ihr Rufen in meiner Seele nur Stunden vor ihrem Tod, ca. 140 km entfernt. ? Thema Double bind: sie gab zu gerne zu manipulieren, der Verlauf von Gesprächen in unserer Familie, besonders der Eltern folgte oft diesem Schema: doppelte Botschaften: Ich habe extra gekocht, schmeckt es Dir etwa nicht? )
Beides hat bestimmt meine bestehende Sehn­sucht nach 'Ihm', nochmal verstärkt, seine Gewalt­tätigkeit ignorierend (siehe Imagination Werwolf). Trotzdem einen Weg zu ihm zu finden, war, passiv zu sein, ihm 'ein Weib' zu sein> nett, unter­würfig. Verstärkt auch dadurch, dass er sich gerne von mir massieren ließ. Und an dieser Stelle nochmal meine Körper­haltung in einer Sitzung mit holotropem Atmen gegen­über dem Leiter: wie eine gebärende, am Boden, Knie angezogen - auseinander - ich kann mich noch an das 'körperliche Drücken' vom Becken innen aus, erinnern, ohne das dies mir damals bewusst war.
(Ich habe dann zu diesem Thema 'Mann -Kind zur Welt bringen' in einem Text zu Tao, dem Begründer des Taoismus gelesen.)
Das passt gut zu dem Text zu einer Beschreibung einer Übertragung , S166 indem er erzählt, dass durch diese Übertragung auf ihn es dem Klienten nun zum ersten Mal möglich war, ihn zu lieben, ohne daß er oder ich in diesem Prozess zu Frauen oder Homo­sexuellen geworden wären.

Eigentlich müsste ich hier viele Auszüge / Text wiedergeben - so klar werden die Folgen mir vor die Augen gestellt - unausweichlich nun für mich 'einsehbar' - nachvollziehbar.

Dieses Buch erscheint mir jetzt wie eine Zusammen­fassung, Erinnerung? von anderen Texten die ich schon mal gelesen habe.
Deswegen nun noch andere Aspekte die er erwähnt. z.B. zur Symbolisierung, Sprache: Um in unserer sensorischen Erfahrung nicht gefangen zu bleiben, lernen wir Symbole zu benutzen, lernen unsere Erfahrungen durch Sprache mit-zu teilen. Er zitiert Lacan mit dessen Meinung, dass wir dadurch die Wirklichkeit falsch benennen "und unserer Erfahrung ent­fremdet werden."
Weiter ein Prozess von dem ich so noch nie gehört habe, S203: Zuerst werden (nochmal) bekannte Prozesse der Abwehr genannt: Projektion, Ver­schiebung, projektive Identifikation. Dann schreibt er, und das ist der für mich springende Punkt, dass "die psychischen Prozesse, durch die die Bedeutung selbst geschaffen wird, angegriffen" werden.
Das Ergebnis ist ein Zustand der " Nicht-Erfahrung" [...] = Zustand psychischer Leblosigkeit **
Irgendwie erinnert mich das an mein sich Nicht- Erinnern - können zu den Schlägen meines Vaters und meiner Mutter.
Später nennt er das "eine spezielle Facette des Phänomens der Entfremdung und Zerstörung von Erfahrung." Er spricht von einem Zustand, einer Angst, "dass man nicht weiß, was man fühlt und daher nicht weiß, wer man ist" **
( ** Durch einen Beitrag mit einem ähnlichen Titel von
Ingeborg Zimmermann: Über den Zugang zu frühen unbewußten Persönlich­keits­­anteilen, bin ich weiteren Zusammen­hängen für den 'Status' / 'Arbeitsweise' meiner Psyche auf die Spur gekommen. siehe Literatur.

Und dann ein Satz von Odgen an dem ich lange gekaut habe und den ich mir darum auch im englischen Original angesehen habe:
"In diesem psychischen Zustand hat das Individuum weder Erfahrung psycho­somatisch aus­gegrenzt, noch frühe Erfahrung nicht psychisch verarbeitet und ist auch nicht in einen Zustand der "Nicht-Erfahrung" eingetreten." Nicht-Erfahrung ?? da muss ich nochmal nachsehen. ok, siehe oben. Von hier ist es nicht mehr weit zu einer von Fr. Rohde-Dachser beschriebenen Person in "bladem Borderline - Modus". Will man an diesem Zustand etwas ändern oder 'daran arbeiten' so sollte das nicht mit dem 'wirklichen Kind und Mutter' sondern im Gespräch zwischen "dem inneren Mutter-Objekt und dem inneren Kind-Objekt" erfolgen(S207)
In diesem Zusammen­hang fällt mir ein, das diese oben beschriebenen Modi / Prozesse auch Modi der Tragik sind. Tragisch im Sinne eines erlittenen Schicksals das 'über einen gekommen' ist, aber auch Schicksal im Sinne des immer wieder­kehrenden Versuchs, Vergeblichkeit "es", das was man vermisst, verloren hat, doch noch zu erreichen, wieder zu erlangen: nicht im Sinne einer Tragödie, Schauspiels. Nein nicht alá Sisyphos, der hat Mensch und Götter verachtet.
Der Psychoanalytiker Leon Wurmser bringt Tragik in den Zusammen­hang von "Nicht-gesehen werden", "der Demütigung"
Wurmser , Demütigung, Rache und Verzeihung in 55. Lindauer Psychotherapiewochen 2005
Nach Demütigung folgt oft Rache verbunden mit Hass. Deswegen spricht er von dem not­wendigen Prozess der Reue und des Verzeihens. Wurmser nennt mehrere Gründe des tragischen, tragischen Charakters S12; u.a.
- wie das, was am meisten befürchtet wird, gerade durch dessen Vermeidung herbeigeführt wird
- wie das überwältigende Gefühl einer unheilbaren inneren Wunde aus Schmerz, Scham, Sehnsucht und Trauer immer wieder aufbricht, bei jeder Kränkung, Abweisung und Einsamkeit
Der tragische Charakter bleibt bei der Aussichts­losigkeit stehen [...]. S22, der tragische Charakter will 'total' "totale Zuwendung oder totaler Schmerz".
Er ist so zu sagen ein 'digitaler' Charakter: alles oder Nichts, so meine Charakterisierung. "Dieser Zustand ist aber eine Retraumatisierung", so Wurmser.
Auch interessant im Hinblick auf das Thema 'Vater' bei mir: "oder das Aus­geschlossensein von der intimen Zwei­samkeit der Anderen: “Ich bin der aus­geschlossene Dritte,” und damit des intensiven Verlusts: “Ich habe nicht mehr, was meinem Leben Sinn gibt”, diesem Kerngefühl in der Eifersucht, unweigerlich mit dem Sinn von Demütigung, also von Beschämung verbunden ist." Wo sieht er eine (Auf-)Lösung dieses Dilemmas? Dies ist das Ziel echter Reifung: diese gegensätzlichen Mächte zur Versöhnung, zur Harmonie, zur gegen­seitigen Erfüllung zu bringen (S63) In anderer Literatur 'Ambiguitäts­toleranz' genannt.
(nochmal) zum Thema "Nicht-Wissen". Psychische Schwierigkeiten können " als unbewußte Furcht vor einem Nicht-Wissen" verstanden werden, so der Autor. solchen "Individuum ist es nicht möglich zu wissen, was es empfindet und deshalb weiß es auch nicht, wer er ist." Und deshalb " schafft ( der Patient) für sich selbst [...]regelmäßig die Illusion, daß es ihm möglich sei, Gedanken und Gefühle, Wünsche und Ängste zu produzieren, die sich anfühlen, als seien sie seine eigenen".S199. Das erinnert mich an den Text von Fr.Rohde-Dachser. Und..ich frage mich, inwieweit auch Nietzsche teil­weise aus dem Modus des 'Nicht-Wissens' heraus agiert, sein Werk als 'wissende Stütze' , abwehrend gegen sein Schicksal benutzt hat, ja, darum gewusst hat. Interessanter­weise umkreist sein Werk ja auch Begriffe wie Ressentiment, Hass und Tragik und der Begriff des 'Übermenschen' = raus aus der Tretmühle des immer­gleichen?

um eine weitere Literatur werde ich mich noch kümmern, da ich ja auch 'Stimmen Gefühlsstürme' erlebt habe, siehe xxxmmvn
PSYCHE 2007, Heft 5 Die Stimme, Transformation und Insistenz des archaischen Objekts – Die kinetische Semantik
"stehen die Tore der Sinne pränatal wie postnatal weit offen" (Insistenz= Beharrlichkeit, Hartnäckigkeit)

nochmal zum Thema Scham
Günter Seidler: Der Blick des Anderen. Klett-Cotta, 2015 Eine Analyse der Scham
siehe auch unter Literatur.
Ich höre gerade Musik von 'Giovanni Gabrieli: Sacrae symphoniae
Dieses Musik aus der Zeit ca. 1597 - 1615 mit ihren hohen Frauenstimmen (teilweise), auch einzeln, unterstützt, betont durch noch übersteigendere hohen Töne aus einer Trompete erinnert mich an das schon mal genannte 'Mutter - Kind - Gespräch'. (Beispiel 'Maria virgo, C.35) Wichtig scheint mir auch, das das Ohr, bzw. die Umsetzung der sehr hohen Töne im Ohr, den Bügeln xxxxxx, den für xxx stehenden wichtigen Vagus - Nerv stimuliert. Ich sehe hier eine Verbindung zu der 'narzisstischen Bestätigung', eintauchen können in einer 'Ambivalenz - freie' Beziehung. siehe xx
Als ich anfing diese Musik zu hören, habe Ich mich ein bisschen gewehrt, 'kindisch', dann aber konnte ich mich so richtig drin 'suhlen'. Dann ein 'nach-Denken' , ein 'triadisch' im Sinne von 'Der Blick des Anderen' : ICH spüre MICH, fast 'sehe mich' beim HÖREN dieser Musik ALS 'gespiegeltes, wahrgenommenes', wunderbares King (! schreibe ich, anstatt Kind) in jetzt als einheitliche Zwei-keit mit meinem mir köstlichen Gegenüber 'wahr-nehmbar'. Ein gutes, schönes 'Annehmen' können.
der Komponist Monteverdi hat eine ähnliche Musik komponiert. Aber zB. sein sehr bekanntes 'Ave maris stella (Hymnus), aus Monteverdi: Vespo della Beata Vergie ( 1610) auch mit einer Frauenstimme, löst nicht dieses 'Ich und Du' sehen aus. Es ist mehr ein 'fremdes Schönes'. Könnte es sein, dass dabei die Orgel? im Hintergrund , anstatt der Trompete, eine Rolle spielt ?.

Zuletzt aus Kapitel 9, "Therapeutische Konsequenzen, Zusammenfassung und Ausblick", S350ff

einige Auszüge #:
# "Scham" ist [...]weder Krankheit noch Symptom, aber in Hinblick auf "den Grad der Subjekt - Objekt- Differenzierung", ein wichtiger Indikator, d.h. "für die Akzeptanz von Selbstgrenzen" (ebd) .
Bei der Behandlung dieses 'Defekts', zB. der fehlenden Scham, geht es darum "über die Etablierung der "objektiven Selbstbewusstheit" den seelischen Binnen­raum zu öffnen."
Heißt: "die Wahrnehmung des Gegenüber durch das Subjekt(Iio) auf der Grundlage seiner Vorstellung / Hoffnung / Befürchtung, wahrnehmbar, verstehbar" zu gestalten. Als einen in einem Prozess wechselseitiger Wahrnehmung / intersubjektiver Austausch­vorgänge, als 'affektiv' verstanden. (ML)So, dass der Patient in der dann neuen Definition seiner Identität, im "inneren Raum der biographischen Geschichte" sagen kann "( Ach so, der also bin ich)" (S351 ebd)
Bezogen auf mein hier vorgestelltes Narrativ: wie heißt meine Antwort?
Auf Seite 352/53 wird dieses 'Wahrnehmen' noch mal präzisiert:
und damit eine wichtige "drei Punkte - Punkte - Konstellation" geschaffen.
ein Beispiel (ebd) Ich erlebe mich als Traurigen (Iio) Ich interpretiere: sozusagen eine Haltung der Empathie, mir selbst 'gegenüber' = Eine einfühlende, reflektierende Haltung mir gegenüber. ( gibt es dazu Berührungs­punkte zur Haltung in einer Meditation?)
Die erlebenden Pole 'Ich und Doppelgänger' werden 'aufgelöst' durch in die reflektierende 'ICH >erlebe >MICH >als (zB)traurig, beobachtende Ich-Struktur, als Selbst-Aspekt aufgefasst. Das kann man sich als fortlaufende Kette von "beginnende Fähigkeit zur Reflexivität", [...] zur Heraus­bildung für die "objektive Bewusstheit", [...] "die wiederum den triangulären Binnen­raum entfaltet" vorstellen. (S354ebd)
Bemerkenswert nochmal der (mögliche)Zusammenhang von Scham und Doppel­gänger (da muss ich mich noch reindenken): Diese Rückbezüglichkeit ist affektiv (IiO)"am dichtesten um die Scham herum organisiert" (ebd). Bei der Scham geht es ja um die Verhüllung eines Inhalts . In diesem Zusammen­hang finde ich zum ersten Mal die Begriffe 'Maske' und 'Doppelgänger': wenn ich das richtig verstehe sind sie es, die den nicht-nennbaren Inhalt verdecken sollen. Und dann zum wieder­holten Mal das Thema 'Spiegelung' anders formuliert: "Die Scham manifestiert sich dann, wenn eine Such­bewegung des Subjektes auf Über­einstimmung ausgerichtet ist, Fremdes vorfindet und auf ihren Ursprung zurück­gewiesen wird."(fettML)
Dem "Blick des Gegenübers" wird eine " basale (grundlegende ML) Gefährlichkeit zugeschrieben."S355 ebd, Hm, wieder, hier der 'faszinierende Blick meiner tot­kranken Oma'?. zumal "Blick­vermeidung, Blick­abwendung," gegen den "bösen Blick" schützen sollen, schützen vor "unerträglicher Intimität". Hierzu fällt mir der Hinweis auf den noch unge­schützten Augen-Kanal eines Babys ein, gegen dessen 'Information' sich das Baby wegen der noch nicht, bzw, wenig entwickelten 'Psyche' 'nicht wehren' kann. Aus neurologischer Sicht: die Information prägt die noch 'formbereite', weitgehend 'offene' Struktur des Gehirns.(ML)

Unter der Überschrift "Kapitel 9 Therapeutische Konsequenzen, Zusammenfassung und Ausblick" S358
finde ich die lang gesuchte Brücke zwischen dem Konzept / Verständnis der Psyche unter der Überschrift 'Triebe' und dem Konzept der Interpersonalität als 'Generator' unserer Psyche, mit einem Zusammenhang mit dem Begriff 'Phantasma' und dem Therm eines unbewußten Gegenübers. Hier klingelt es bei mir. Ist dieses Gegenüber nicht da, so kann sich bei einer Person ein inneres Leitbild / Lei(d)tsatz 'Seht mich an' als unbewusste Suche, unbewusste Lebenseinstellung einstellen. *
( * siehe Godehard Stadtmüller: Einstellung und Schicksal, Santiago, 2010)
Das ausführliche Zitat in Seidler:
Zentral ist die Modifikation des herkömmlichen Triebkonzeptes. Es wird vorgeschlagen, als Triebziel ( = 'Grundlagen' 'Bahnungen' im neuroplastischen System des Gehirns, ML) nicht die Suche nach Befriedigung oder die Suche nach Objekten(!ML) anzusehen, sondern die nach einer Wahrnehmung durch ein Wechselseitig ermöglichendes Gegenüber.(fettML)
[...] Unerläßlich ist für die Entwicklung dieser Zusammenhänge die Denkfigur des sexuell differenten unbewußten Gegenübers. Als “Negativbild „ ( “anders als...; „ “different zu... „) entspricht es in seiner inhaltlichen Ausgestaltung im Sinne eines Phantasmas der objektiven Selbstbewußtheit des Subjekts, die basal zu ihrer Konstituireung der Wirkung eines epistemologisch nicht einsehbaren (!ML), insofern unbewußten Gegenübers bedarf.
Geht die Differenz zu diesem verloren, ertrinkt Narziß in seinem Spiegelbild in sich selbst: Der Mangel an Differenz ist Bewußtlosigkeit wie lässt sich hier mein 'auch Werwolf-Sein' wie der Vater einfügen?

Mit dem Hinweis auf S559 zu dem "seelischen Binnen­raum ödipal strukturierter Patienten" mit dem "herkömmlich für zentral erachteten Inhalt der Mutter­ehe und des Vater­mordes" als für "grund­legender gehaltenen Themas der Selbst­referentialität", beende ich den Auszug.