Ich habe mich nun seit ca. 2 Wochen mit dem Thema Zwillinge / Doppelgänger beschäftigt und darauf gewartet was meine Psyche mir dazu mitteilt - per Traum oder wie so oft mit / durch ein spontanem Gedicht.
"Es" passierte nichts. Dann hatte ich einen Traum, den ich zuerst NICHT diesem Thema zugeordnet habe und dachte, ach wieder so ein Traum indem Du in unbekannten Städten auf unbekannte Leute triffst, die Du bzw. die Dich nicht verstehen.
Erst später bemerkte ich den Unterschied: Ich lief mit meiner Schwester ! einen hm Wanderweg (also nicht befestigt) in einer Landschaft entlang. Ich hinter ihr her.! Nach einiger Zeit hm lief sie zu schnell? war sie verschwunden, ich alleine.
Ich kam an einen Ort, indem ich mich nicht auskannte, die Leute bzw. ich unterschiedliche Sprachen sprachen.
Ich überlegte mir: war der Traum möglicher­weise eine Antwort zu meiner Beschäftigung mit diesem Bild ?
erst mal hm, dann aber, o.k. kann schon sein - guter Hinweis.

Dann bekam ich noch eine Antwort: Ich lege mich üblicherweise nach dem Essen einige Zeit ins Bett.
Als ich wieder aufwachte, beschäftigte sich mein Gehirn mit Aussprache (beim Singen) d oder t?
Als ich dann zum Schreibtisch ging, kam wieder so ein "Einfall" von diesen spontanen Gedichten, ich nenne es hier mal "Seelen-Niederschrift", Offenbarung. siehe Bild.
Nachdem ich den Text auf dem Zettel / Bild - meines gleich - gelesen hatte, sprang die Assoziation von - meines gleich - auf mein Zwilling / alter Ego ?/ und von dort - Ah! = meine (biologische) Schwester im Traum war dieser (r ?), mein Zwilling. Mein Zwilling den ich aus dem Auge verloren habe!

Die Assoziationen gingen aber noch weiter: wie ich den Text hingeschrieben hatte, fiel mir auf.
# ich erinnere mich wie ich einen kurzen Moment beim schreiben von - zu sättigen mich und meine - ?? zögerte. dann "fiel mir ein", ich ergänzte - meines gleich - ., also meine Zwillings­schwester;
schaut man sich das Schriftbild von - gleich - genauer an, so fällt das größer geschriebene l (el) auf. Es lese also ( was sich die Psyche nicht getraut hat ?, ) - zu sättigen mich und meine Leich - !. Wieder bin ich erstaunt, überrascht, begeistert über diese Art, wie kreativ mir meine Psyche etwas "sagt" :
- zu sättigen mich und mein Zwilling ! mit meinem Blut !.
Etwas anderes hat mich hm gestört, gefragt.
- mein Eigen - Eigen groß geschrieben, Blut will ich - zum Mund , dass z nicht ganz eindeutig, könnte auch verkürzt heißen - um zu sättigen-. Also - mein Eigen zum Mund mir führen -. !Ich kam dann auf den Gedanken doch mal bei Kannibalismus und Psychoanalyse im Internet nachzusehen.
ja, ich wurde bestätigt ....., ich will mein Geschwister, mein Eigen Blut "essen" > introjizieren , mit Ihr wieder zusammen sein, ein Ganzes sein, bilden.

So weit erst Mal zu diesem Ab -"Bild". Das muss ich erst mal "verdaut, verarbeitet" werden.
dieses Zitat aus dem Buch von Freud - Totem und Tabu - in dem Text
# Geisterleben. Menschenessen von Andrea Sick ( Zugriff 3. 2024)
https://www.thealit.de/ lab/LIFE/LIFEfiles/ r_15_1.htm läßt meine Vermutungen zum Thema -mein Eigen essen- nicht ( nur) als Hirngespinst erscheinen.
"Wer auf diese Weise das geopferte Leben in sich aufgenommen hat, identifiziert sich mit dem Totem und sichert sich das ewige Leben. Es geht also um Vernichtung, Austreibung oder Übernahme der Seele oder Eigenschaft einer toten Person, um länger oder besser zu leben.
Es geht insofern um Identifizierung durch Einverleibung, was auch heißt, eine Liebe zum Objekt, die auch dessen Vernichtung zur Folge hat." wow - hier taucht nun ( meine) Liebe im Zusammenhang mit der Vernichtung auf. Danke, und noch was zum -verdauen-. Der Ergänzung wegen sei noch aus psychoanalytischer Sicht "die frühen Mordwünsche des Säuglings der bösen Brust gegenüber" erwähnt.

Und kurz danach fällt mir ein Ereignis zum Thema Essen, Satt sein ein, dass sehr gut hierher passt:
Ich habe dann im Internet gesucht, ob ich da einen Hinweis gibt zu diesen "Phänomenen" = Körper, Gehirn, Seele, Geist. Von dem Psychoanalytiker Rank, bei dem ich eine Erklärung für mein schon mehrfach genanntes phänomenales Erleben "Gefühl zur Hand als 'eigenes', dann Gefühl, Erleben von Sättigung im Magen, Gefühl als würde ich mit meinen Lippen etwas warmes-schönes berühren", gefunden habe, werde ich weitere Zusammenhänge in der webseite 'Wahrnehmung Identität' von mir aufzeigen. Dort findet sich auch ein Hinweis zum Thema Stottern und ein möglicher Zusammenhang zur abweisenden Mutter.
Und wieder ein Staunen über diese Bilderwelt aus der Seele die sich hier für mich zeigt.

in Rank 'Grundzüge einer Genetischen Psychologie' beschreibt er den (möglichen) Zusammenhang folgender­maßen:
S 75 "Beim Knaben wird nun der die Brustwarze ersetzende Lutschfinger beim Spielen am Penis bald durch die Hohlhand abgelöst, welche zunächst die Mund­höhlung ersetzt [...].In der Reifezeit tritt dann noch der Samen als Milchersatz hinzu [...], so daß, man die spätere Masturbation als vollwertigen Ersatz des Saugaktes auf der narzißtischen Stufe der Genealität beschreiben kann."
S79 [...] Im übrigen wird auch normalerweise der Mann ein gutes Stück mehr von der ursprünglichen Munderotik an den Lippen belassen .."
S85 Beide Geschlechter versuchten [...]" die ursprünglich an der Mutterbrust erfahrene sadistisch-orale Lust wieder herzustellen. Dies gelingt aber nur zum geringen Teil.."
Auf S 120ff werden die Beziehungen im späteren Leben zu dem anderen Geschlecht beschrieben. Und zwar auf Basis der Erfahrungen in den Jahren 'der Mutterbrust' bzw. ohne mögliche Befriedigung dadurch.
sehr interessant, durch die Dominanz von Freud und seiner 'Ödipus-Theorie' gerieten diese körperlich-seelischen Ausführungen zu den frühen Baby-Mutter Beziehungen von Rank lange in Vergessenheit.
noch zum Thema Stottern: S 101 "Andererseits ist das Stottern nur ein Allgemein­symtom starker innerer Hemmungen auf der prägenitalen Mutter­stufe, wenn man will, ein konstant gehemmter und zugleich vollführter Protest gegen die Mutter." ( oder auch nicht sprechen können vor anderen Menschen, ggf. "Autoritäten" eine Hemmung gegenüber dem Vater? ML)
aber nochmal zum Thema 'Berühren' Ich hatte ja schon unter -Plazenta- bei dem Autor Laing bemerkenswertes über frühste, pränatale Berührungen gefunden. Mein Interesse, mein "Inneres" möchte gerne diese Berührungen mit meinem oben geschilderten Hand-Mund-Prozess in Verbindung bringen, 'verwandt sein' wollen. Durch diese Aufmerksamkeit scheint dieser Prozess des 'Berührt-Seins' etwas sehr ursprüngliches zu sein, Grundlage, Basis von 'Sein', meinem, eigenen, jedenfalls für mich.
So wie ich es zulasse, zB. bei meinen Gedichten, folge ich diesen 'Eingebungen'/ Abwegen der von Hauptstraße, wobei ich gerade merke, Hauptstraße im wörtlichen Sinn: Haupt= Kopf, Vernunft, Verstand-Straße. Also mehr meinen Gefühlen folge.
Was ja nicht ausschließt, den Grund dieser Gefühle nicht nur in eigenem Denken, Weiter-Fühlen zu suchen, sondern, was ich ja sehr gerne tue, bei Anderen= anderer Literatur. Und.. ich bin wieder mal fündig geworden:
Thomas H. Odgen, Frühe Formen des Erlebens. Springer 1995
Dem Vorwort kann man u.a. entnehmen, dass er (1989 ML) zu den bekannten (Psychoanalytischen-)Positionen 'paranoid-schizoid' und 'depressiv' eine neue Position, die der "autistisch-berührenden", definiert und beschrieben hat, die er zeitlich noch früher, am Beginn des Lebens, noch vor den anderen Positionen beginnen lässt.
Damit rückt er mit seinem Prozess des "autistisch-berührenden" noch näher an einen möglichen Zusammenhang zu meinem Thema 'vorgeburtlich - pränatal' heran als ein anderer mir bisher bekannter Prozess nach der Geburt. Wobei sich für mich in diesem Moment die Frage stellt, wo denn da der Übergang vor-nach-geburtlicher Prozesse zu suchen ist, zumal heute klar ist, dass es da vom Fötus zum Baby keinen 'Entwicklungssprung' gibt.
Bereits ab der 13. bis 27. Schwager­schafts­woche kann ein Baby Geräusche, Stimmen, Musik und das gesprochene Wort ganz bewusst (so im web u.a., aber 'bewusst'?, bestimmt nicht, mal sehen ob ich eine bessere, auf Basis der Neurobiologie basierende Erklärung, finde) wahrnehmen.
zu dem Thema / Text hier passend: ich war ganz erstaunt zu lesen, dass 'er' (der Fötus) bereits zwischen der achten und elften Woche nach der Empfängnis !! in der Lage ist, mit seinen Sinneszellen Berührungen 'wahrzunehmen' , besser wohl hm, ich sags mal technisch: Inputs aus seiner Umgebung zu registrieren (pardon). Und auch wichtig zu meinem Thema Plazenta (siehe dort) Er betastet auch schon seine Umgebung zB. die Nabelschnur. Lit Berühren ist also von Anfang an wichtig, gut dargestellt in ua. M Grunwald HOMO HAPTICUS.
Auch der Psychologe Stern hat schon 1985 festgestellt, dass Kinder von Geburt an Sinnes­eindrücke, Wahr­nehmungen, Handlungen ,, erleben, UND das ganze Leben als Erlebnismatrix wirken ohne bewusst zu sein.( Hinweis zu Stern xxxxxx, Text von dort)

Aber jetzt nochmal zu Ogden
Der nun folgende Text von Odgen , S33, schließt meiner Meinung nach die Lücke zwischen vorgeburtlicher zu nachgeburtlichem sensorischen Berührungen bzw. bestätigt nochmal die Sichtweise von Stern:
schon da? Hier fällt mir noch ein möglicher Zusammenhang zu meiner Geburt ein: das Zulange verbleiben (ich war ca. 3 Wochen überfällig) = 'wohlige Versorgung' (hm, meine Mutter nahm starke Schmerzmittel) und dann eben dieses schmerzhafte ins Leben herunter 'plumsen' von mir, hier vermute ich nun auch den 'Untergrund' für den schwarz 'verstellten' Ausgang in dem Bild xxx.
Ich merke immer mehr das ich hier etwas wichtiges entdeckt habe. Deshalb nochmal der Zusammenhang von ersten Erfahrungen im a-b Modus und die Bedeutung für das beginnende Leben:
S36, Er schreibt, dass die ersten Anfänge sensorischer Erfahrung des Selbst ( hm gibt es hier, schon, ein Selbst ?) nichts zu tun haben mit der Darstellung der eigenen affektiven Zustände. (nochmal hm, wer oder was stellt in diesem Entwicklungs­stadium 'eigene' affektive Zustände dar?, das ist, kann doch nur der momentane Modus der 'Gehirn-Psyche-Struktur' sein, ohne irgendwas wie 'Bewusstheit'.)
Auch die weiteren Beschreibungen sind für mich 'undeutlich', wenn er schreibt, dass diese Anfänge " weder ideographisch" ( Phänomene in ihrer Besonderheit und Einmaligkeit verstehen) "noch voll und ganz symbolisch" zu verstehen sein. Ich denke auf dieser frühen Stufe der Entwicklung gibt es doch noch überhaupt keine Symbole und auch keinen Übergang von von sensorischen Empfindungen zu Symbolen. Er spricht ja von " ersten (!) Anfängen(!) sensorischer Erfahrung. Aus meiner Sicht also sogar von Erfahrungen VOR der Geburt.(siehe dazu das Thema Plazenta bei mir). Und nochmal: hier wird mir langsam der abrupte sensorische 'Abriss' bei meiner Geburt bewusst: von der Geborgenheit im Bauch zum brutalen Geburtsschmerz des Aufprallens. Das oft beschriebene 'sich hindurch- zwängen' kommt bei mir wegen des herausfallens weniger in Frage.
Er bestätigt meine Einwendungen, Fragen dann aber mit dem Satz: "Die sensorische Erfahrung *ist* das Kleinkind in diesem Modus aber auch wieder ein hm. er wechselt von 'ersten Anfänge' zu 'Kleinkind' ??. Er schreibt aber auch selber, dass dieser Modus "äußerst schwierig in Worte zu fassen " ist. Und nun nochmal , in seiner Bemerkung 5, bevor ich dieses Thema verlasse: "Im a-b- Modus geht die psychische Organisation zu einem großen Teil auf unmittelbare sensorische Nähe zurück, das heißt, es werden durch das Erleben sich "berührender" sensorischer Oberflächen Beziehungen hergestellt."
Hier finde ich sowohl meine 'Plazenta-Beziehung' als auch mein 'Hand-Brust-Sättigungsgefühl' zur Sprache, er-Klärung gebracht, gut auf-gehoben. Und auch mein Herausfallen: "Ein Zusammenbrechen dieser Organisation führt zur Implementierung autistischer Abwehr­mechanismen". Zumal, so ergänze ich, wenn nach der Geburt ein 'todgeweihtes Gesicht' (siehe meine , hm wie sage ich es, tiefen .. , mein Gefangen-Sein von dem Gesicht der todkranken Oma Achenbach als ich ca, 6 Monate alt war) diese Erfahrung wieder zu spiegeln scheint ?, ( hier Bild?) und keine 'mitfühlende' Mutter zur Verfügung stand, sprich einen ausreichend guten Übergangsraum (siehe Winnicott und Thema Containment, Bion) zur Verfügung zu stellen in der Lage war.) Hierzu finde ich noch auf S40 einen mir zu entsprechenden Text der in die Nähe zu meinem Erleben " im Weltall schweben", Ähnlich ist: wenn durch den Zusammenbruch der Kontinuität der Berührung der Haut das Innere "in einen end- und formlosen Raum fällt". Der Autor bezieht sich dann auf Bion , wenn er von "der Bedeutung beraubten Erfahrung" (spricht) , von 'namenslosem Grauen' ", die er dann "angemessene Beschreibung für die Natur der Angst" in diesem Modus nennt.
In diesem Zusammenhang ist der Zustand der Nicht-Erfahrung nach Ogden als die letzte und massivste Form des Schutzes vor und der Abwehr von unerträglichen traumatischen Erfahrungen zu verstehen (nach Handbuch psychoanalytische Grundbegriffe, hier findet sich dazu auch das Thema der Fixierung der Abhängigkeit von Subjekten bzw. oder das 'in Schach gehalten werden' als Abwehr-Strategie.) Danke. ( Bemerkung: in diesem Sinn ist der Weg im ZEN in die "Nicht-Erfahrung" vor aller Symbolisierung und das Begreifen des Begriffs 'Leerheit' ein gefährlicher Weg. der Gott sei dank nur Momente andauert: siehe St. Batchelor: Mit Anderen Allein, Theseus. 1983: hier auch das Thema 'Allein und Angst' Sinn und "Plötzlich wallte die überwältigende Empfindung von einem allem existierenden, unverhüllten Mysterium in mir hoch" in einem Interview. siehe dazu auch Msyterium in xxx, auch bei Magritte u.a. . meiner Meinung nach eine, jetzt aber!, bewusste Wahrnehmung einer _ Nicht-Erfahrung _ , vor aller Symbolisierung, Wissen für einen Anderen, die Welt zur 'Sprache' gebracht worden sein. )

Eine ganz andere, spätere, wichtige Phase in der Entwicklung wird bei ihm unter _ Die Schwelle des männlichen Ödipuskomplexes- beschrieben, hier ab ab S 165. besonders - Die Abwesenheit eines Dritten- Überraschend wichtig, aufklärend für mich. Es geht einmal darum wie wichtig es für das Kind ist, dass die Mutter sich gut mit ihrem Vater identifizieren kann, da sonst "kaum das Gefühl einer phallischen Präsenz" existiert. Bei mir kommt ja noch hinzu, dass mein Vater im Krieg war und es erst als ich sieben Jahre alt war, zu einer Begegnung kam. ( siehe Einzelheiten xxx). Der geschilderte Effekt wird meiner Meinung nun noch durch diese jahrelange Entbehrung einer "phallischen Präsenz", des Vaters bei mir, des Kindes verstärkt, die normalerweise dazu dient sich vor dem "katastrophalen Gefühl(s) [...] zu einer tatsächlichen sexuellen Verbindung mit seiner Mutter eingeladen zu werden" schützen zu können. ( hinzukommen noch andere Aspekte wie zB dass meine Mutter ihren Mann nicht respektierte, als schwach, siehe Heirat) Durch diesen Prozess, oder besser aus diesem Prozess heraus verstehe ich nun auch besser das 'Erscheinen der Medusa' aus mir heraus: Blutrünstig.
Und meine Sehnsucht nach 'Ihm', seine Gewalttätigkeit ignorierend (siehe Imagination Werwolf).
Ein Text berührt sich mit dem Text von Laing *, wenn erwähnt wird, dass Berührt werden in Raum und Zeit erfolgt durch "gehalten und gewiegt, gestillt werden, durch Worte und Klänge." Dadurch entsteht ein Gefühl für Grenzen. * Der Verlust dieses Gefühls und damit "für die Grenzen des eigenen Körpers[...] führen zur Panik sich aufzulösen". (hier mein Thema 'Fallen' Schweben im Weltraum'? und meine Mutter: kein Sprechen mit.., kein Berühren) Bei der Erwähnung von Wort und Klang fällt mir wieder das Thema 'Mutter Kind-Gespräch', Simuliert durch zB. die Musik des Madrigals und meine Reaktionen auf (auch) diese Musik.
Der Satz durch Berührt werden "ordnen sich Vorgänge zu Regelmäßigkeiten " werde ich an einige meiner Bilder erinnert, siehe xx, zeigt sich da eine Suche nach, bzw. die Konstituierung von Regelmäßigkeiten ?
Meine Hoffnungen, ggf. das Wort, den Begriff 'pränatal' zu finden und damit einen Übergang von 'Pränatal' auf seinen erwähnten frühsten Prozess nach dem Geboren sein, hat sich leider nicht erfüllt. Aber einiges Interessantes habe ich doch gefunden:
So schreibt er zu Beginn der Einleitung "DIESES Buch ist durch den Prozess des Nieder­schreibens Teil des *Gegebenen* (iO italic nur in der deutschen Ausgabe) geworden.
Aufgabe der Leser (und des Autors) wird es nun sein, rezipierend die Arbeit zu Ende zu führen".
Dieses Motto übernehme ich gerne für mich und meine Leser!.
Und dann noch für mich in dieser Deutlichkeit noch nicht vorgefunden: Er schreibt, dass das Buch selbst ja "unveränderlich" ist. Aber: Das Buch entfaltet sein Potential, wenn der Leser das (im Buch)gegebene interpretiert. (die deutsche Übersetzung im Buch ist für mich nicht nachvollziehbar, er meint wohl, dass das Buch dann auch Teil dieses Prozesses wird.)
The potential value of this book lies in the degree to whitch it creates the possibility for the given (of witch it is now a part) to be overcome throught interpretation by the reader in a new and more generative way.
und so gehen die 'Highlights' weiter: wenn er betont , dass es wichtig ist, von den Formen organisierter Erfahrung frei­zukommen
die uns gefangen hält (sowohl unsere bewusste als auch unsere unbewusste "Selbst-Kenntnis").
Wenn wir uns davon befreien, kann das "eine größere Vielfalt von Gedanken, Gefühlen und Empfindungen hervorbringen".
und dann nochmal das Thema Suchen und das damit verbundene "schwierige(s) Unterfangen": wir müssen "das verunsichernde Gefühl des Nichtwissens" riskieren.
Der autistisch-berührende Modus wird als "eine primitive psychische Organisation, die von Geburt an wirksam ist und die die elementarsten Formen menschlichen Lebens gestaltet" beschrieben.
Und dann ein Text, der einen Zusammenhang herstellen kann, für den ich noch keine 'Lösung' hatte. -meine Geburt= mein Herausfallen aus dem Bauch der Mutter auf den Boden- ( siehexx)
Bemerkung im Buch, S31, die a-b Position bildet durch ihren sensorischen Modi bei wahrgenommener Gefahr Abwehrprozesse. "Bei extremer, prolongierter ( xxML) Angst Angst werden diese Abwehr­mechanismen hyper­trophiert, sie verfestigen sich und es entsteht eine pathologisch autistische psychische Struktur".
Mein Herausfallen zu Beginn meiner Geburt war wohl keine 'Angst', (ich wundere mich, dass er hier diesen 'festen' Begriff Angst für erste sensorische Eindrücke vor! aller Symbolisierung verwendet, aber mein 'Herausfallen' war bestimmt von der Berührung, dem Ereignis her . hm.. 'sehr einprägend' oder vielleicht .. ein sehr starker Reiz, Signal an das 'Überlebens-Areal' im Gehirn.)
Dafür dass ich diesen Vorgang nun mit seinen Folgen einordnen kann, ja die Dramatik begreifen kann, für mich und mein Verständnis: dafür wiederhole ich den Satz nochmal mit einem Dankeschön: Ist der Vorgang extrem, so kann eine "pathologisch autistische psychische Struktur" entstehen.
Eine normale a-b Organisation kann nur zusammen mit der Mutter entstehen. Damit betont auch er wie andere Autoren auch, wieder und wieder, die Wichtigkeit der Beziehung des frühen Kindes zur Mutter ( siehe u.a. das Thema 'Containment'). Auf S33 beschreibt er dann, wie diese Erfahrungen der sensorischen Berührung dazu dienen, "die frühesten Formen organisierter und organisierender Erfahrung " zu schaffen. Außer nochmal Schaukeln erwähnt er hier auch 'Saugen'; das erinnert mich an mein Erlebnisse 'Brust'.
Auf s35 dann ein Typ, Hinweis für meine Inter­pretationen: die (im Buch vorgestellten) Erfahrungen sind keine " "reinen" Erfahrungen im autistisch-berührenden Modus [...]"
Sondern eine Mischung aus 'Leihgaben', aus den anderen drei möglichen Modi. ( ich formuliere das hier nicht weiter aus, da sonst die Gefahr besteht sich in psychoanalytischen Begriffen zu 'verfangen'.) Er bezieht(aber)auch noch die "Subjektivität, Historizität und (die)eigentliche Symbol­bildung" mit in dieses Leihen mit ein. Na ja, komplexer geht es nicht. Damit ist der Spielraum für 'ah so war es, genau' extrem eingeengt, nein, es bleibt eigentlich nur noch eine selber erzählte Geschichte die .. die es der Person, mir, erlaubt seinen Bedürfnissen entsprechend zu leben. so ähnlich. besser bei Kohut: die Heilung des Selbst, suhrkamp:
S278: daß der Patient nun fähig ist, die Lebensfreude intensiver zu erleben, und daß er, selbst wenn die Lust fehlt, sein Leben als der Mühe wert betrachtet - kreativ oder mindestens(!) produktiv. Was soll - kann ich noch sagen??
Weiter
Wichtig erscheint mir auch noch seine Betonung des Unterschieds bei dem a-b Modus und dem bekannten Spiel mit dem Übergangsobjekt bei Winnicott: bei dem Übergangsobjekt wird "das Objekt vom Subjekt gleichzeitig geschaffen und entdeckt", daher das Objekt hat schon einen Fuß "in der Welt, außerhalb der Omnipotenz des Individuums" im Gegensatz zu den autistischen Formen wo dies nicht der Fall ist.
In dem Kapitel 'Die Abwesenheit eines Dritten' S167ff, weist auch er auf die Folgen eines fehlenden Vaters für den Knaben hin. Neben dem Thema Geburt / pränatal ist mir inzwischen klar, wie mich dieser fehlende Vater (mit)geprägt hat. (siehe xxx) Ich kann mein Bild, so wie ich die Ankunft des Vaters erlebt habe, jederzeit abrufen: ein leerer Koffer am Boden, darin einige Brotreste. Der Vater in einer Umarmumg?- jedenfalls ganz nah der Mutter, 'Ich' stehe ca. 1m daneben. Bin nicht dabei, werde nicht wahrgenommen (?? ggf Bild)
Aus dieser verfehlten Begegnungen heraus verstehe ich nun auch besser meine Wut, Hass auf meine 'Mutter', (wahrscheinlich) Ihr Erscheinen als 'Medusa' in mir, aus mir heraus als 'Vorstellung', 'Rechtfertigung': Blutrünstig. Rache.
( Bem. dazu kam ja noch das ich kurz danach in ein Erholungsheim geschickt wurde> von der kindlichen Seele als 'Strafe' empfunden ? jetzt bin ich, Vater da, verschwinde - bzw. als weitere Bestätigung, dass die Mutter mir den Vater 'nicht gönnt'. (Daraus ist wahrscheinlich dann auch der Prozess des "kontrollieren- müssens" und der tiefen 'inneren' Verbindung zu meiner Mutter entstanden: siehe mein Wissen - Ihr Rufen in meiner Seele nur Stunden vor ihrem Tod, ca. 140 km entfernt. ? Thema Double bind: sie gab zu gerne zu manipulieren, der Verlauf von Gesprächen in unserer Familie, besonders der Eltern folgte oft diesem Schema: doppelte Botschaften: Ich habe extra gekocht, schmeckt es Dir etwa nicht? )
Beides hat bestimmt meine bestehende Sehnsucht nach 'Ihm', nochmal verstärkt, seine Gewalt­tätigkeit ignorierend (siehe Imagination Werwolf). Trotzdem einen Weg zu ihm zu finden, war, passiv zu sein, ihm 'ein Weib' zu sein> nett, unter­würfig. Verstärkt auch dadurch, dass er sich gerne von mir massieren ließ. Und an dieser Stelle nochmal meine Körper­haltung in einer Sitzung mit holotropem Atmen gegenüber dem Leiter: wie eine gebärende, am Boden, Knie angezogen - auseinander - ich kann mich noch an das 'körperliche Drücken' vom Becken innen aus, erinnern, ohne das dies mir damals bewusst war.
(Ich habe dann zu diesem Thema 'Mann -Kind zur Welt bringen' in einem Text zu Tao, dem Begründer des Taoismus gelesen.)
Das passt gut zu dem Text zu einer Beschreibung einer Übertragung , S166 indem er erzählt, dass durch diese Übertragung auf ihn es dem Klienten nun zum ersten Mal möglich war, ihn zu lieben, ohne daß er oder ich in diesem Prozess zu Frauen oder Homosexuellen geworden wären.

Eigentlich müsste ich hier viele Auszüge / Text wiedergeben - so klar werden die Folgen mir vor die Augen gestellt - unausweichlich nun für mich 'einsehbar' - nachvollziehbar.

Dieses Buch erscheint mir jetzt wie eine Zusammenfassung, Erinnerung? von anderen Texten die ich schon mal gelesen habe.
Deswegen nun noch andere Aspekte die er erwähnt. z.B. zur Symbolisierung, Sprache: Um in unserer sensorischen Erfahrung nicht gefangen zu bleiben, lernen wir Symbole zu benutzen, lernen unsere Erfahrungen durch Sprache mit-zu teilen. Er zitiert Lacan mit dessen Meinung, dass wir dadurch die Wirklichkeit falsch benennen "und unserer Erfahrung entfremdet werden."
Weiter ein Prozess von dem ich so noch nie gehört habe, S203: Zuerst werden (nochmal) bekannte Prozesse der Abwehr genannt: Projektion, Verschiebung, projektive Identifikation. Dann schreibt er, und das ist der für mich springende Punkt, dass "die psychischen Prozesse, durch die die Bedeutung selbst geschaffen wird, angegriffen" werden. Das Ergebnis ist ein Zustand der " Nicht-Erfahrung" [...] = Zustand psychischer Leblosigkeit Irgendwie erinnert mich das an mein sich Nicht- Erinnern - können zu den Schlägen meines Vaters und meiner Mutter.
Später nennt er das "eine spezielle Facette des Phänomens der Entfremdung und Zerstörung von Erfahrung." Er spricht von einem Zustand, einer Angst, " dass man nicht weiß, was man fühlt und daher nicht weiß, wer man ist" Und dann ein Satz an dem ich lange gekaut habe und den ich mir darum auch im englischen Original angesehen habe:
" In diesem psychischen Zustand hat das Individuum weder Erfahrung psychosomatisch ausgegrenzt, noch frühe Erfahrung nicht psychisch verarbeitet und ist auch nicht in einen Zustand der "Nicht-Erfahrung" eingetreten." Nicht-Erfahrung ?? da muss ich nochmal nachsehen. ok, siehe oben. Von hier ist es nicht mehr weit zu einer von Fr. Rohde-Dachser beschriebenen Person in "bladem Borderline - Modus". Will man an diesem Zustand etwas ändern oder 'daran arbeiten' so sollte das nicht mit dem 'wirklichen Kind und Mutter' sondern im Gespräch zwischen "dem inneren Mutter-Objekt und dem inneren Kind-Objekt" erfolgen(S207)
In diesem Zusammenhang fällt mir ein, das diese oben beschriebenen Modi / Prozesse auch Modi der Tragik sind. Tragisch im Sinne eines erlittenen Schicksals das 'über einen gekommen' ist, aber auch Schicksal im Sinne des immer wieder­kehrenden Versuchs, Vergeblichkeit "es", das was man vermisst, verloren hat, doch noch zu erreichen, wieder zu erlangen: nicht im Sinne einer Tragödie, Schauspiels. Nein nicht alá Sisyphos, der hat Mensch und Götter verachtet. Der Psychoanalytiker Leon Wurmser bringt Tragik in den Zusammenhang von "Nicht-gesehen werden", "der Demütigung"
Wurmser , Demütigung, Rache und Verzeihung in 55. Lindauer Psychotherapiewochen 2005
Nach Demütigung folgt oft Rache verbunden mit Hass. Deswegen spricht er von dem notwendigen Prozess der Reue und des Verzeihens. Wurmser nennt mehrere Gründe des tragischen, tragischen Charakters S12; u.a.
- wie das, was am meisten befürchtet wird, gerade durch dessen Vermeidung herbeigeführt wird
- wie das überwältigende Gefühl einer unheilbaren inneren Wunde aus Schmerz, Scham, Sehnsucht und Trauer immer wieder aufbricht, bei jeder Kränkung, Abweisung und Einsamkeit
Der tragische Charakter bleibt bei der Aussichtslosigkeit stehen [...]. S22, der tragische Charakter will 'total' "totale Zuwendung oder totaler Schmerz".
Er ist so zu sagen ein 'digitaler' Charakter: alles oder Nichts, so meine Charakterisierung. "Dieser Zustand ist aber eine Retraumatisierung", so Wurmser.
Auch interessant im Hinblick auf das Thema 'Vater' bei mir: "oder das Aus­geschlossensein von der intimen Zwei­samkeit der Anderen: “Ich bin der aus­geschlossene Dritte,” und damit des intensiven Verlusts: “Ich habe nicht mehr, was meinem Leben Sinn gibt”, diesem Kerngefühl in der Eifersucht, unweigerlich mit dem Sinn von Demütigung, also von Beschämung verbunden ist." Wo sieht er eine (Auf-)Lösung dieses Dilemmas? Dies ist das Ziel echter Reifung: diese gegensätzlichen Mächte zur Versöhnung, zur Harmonie, zur gegen­seitigen Erfüllung zu bringen (S63) In anderer Literatur 'Ambiguitäts­toleranz' genannt.
(nochmal) zum Thema "Nicht-Wissen". Psychische Schwierigkeiten können " als unbewußte Furcht vor einem Nicht-Wissen" verstanden werden, so der Autor. solchen "Individuum ist es nicht möglich zu wissen, was es empfindet und deshalb weiß es auch nicht, wer er ist." Und deshalb " schafft ( der Patient) für sich selbst [...]regelmäßig die Illusion, daß es ihm möglich sei, Gedanken und Gefühle, Wünsche und Ängste zu produzieren, die sich anfühlen, als seien sie seine eigenen".S199. Das erinnert mich an den Text von Fr.Rohde-Dachser. Und..ich frage mich, inwieweit auch Nietzsche teil­weise aus dem Modus des 'Nicht-Wissens' heraus agiert, sein Werk als 'wissende Stütze' , abwehrend gegen sein Schicksal benutzt hat, ja, darum gewusst hat. Interessanter­weise umkreist sein Werk ja auch Begriffe wie Ressentiment, Hass und Tragik und der Begriff des 'Übermenschen' = raus aus der Tretmühle des immer­gleichen?

um eine weitere Literatur werde ich mich noch kümmern, da ich ja auch 'Stimmen Gefühlsstürme' erlebt habe, siehe xxxmmvn
PSYCHE 2007, Heft 5 Die Stimme, Transformation und Insistenz des archaischen Objekts – Die kinetische Semantik
"stehen die Tore der Sinne pränatal wie postnatal weit offen" (Insistenz= Beharrlichkeit, Hartnäckigkeit)